1. 有一位父亲上山干活，天黑而未归。家人说，“都这么晚了，天头已然黑了，怎么还不见回家来呢？” 正说间，这家孩子来到家附近，肩上挂着他父亲的一条腿，听到家人的担忧，便说到： 父不回不回 腿挂叮叮当 这食父的人子后来被家人以刀斧剁碎，又放进脚踏的石碾中，碾作齑粉，再被射散在空中。这些碎末飘落下来，变作了叮人最痛的长脚蚊，成群飞翔。 2. 远古之时，有一家人，弟兄众多，食物匮饥，母亲抵挡不住孩子们日日哀告，便要前往娘家。母亲动身之时叮嘱说，“我给你们一个竹筒，你们上山采野草莓去罢，等到哪天竹筒满了，你们两兄弟哪天再回家来，那时我也从将外婆家返回。” 两兄弟便拿了竹筒上了山去。可是兄弟俩的野草莓放一颗掉一颗，放多少掉多少，竹筒怎么装也装不满。原来母亲给那竹筒底通了一个圆洞，竹筒永远不能盛满。 岁月也不知过了多久，两兄弟衣衫皆尽朽烂，浑身长满毛发。 待到母亲归家，端着从娘家带回的糍粑，呼唤她的孩子： 哦—— 孩子呀，孩子呀 归家来食糍粑罢 我从外婆家带回了糍粑 孩子在山中回答她： 我们食茹果无回 食芝麻不归 从此一去到底 化作了猴猢，丢下娘亲 两个孩子回了家，母亲将四块红色糍粑拍在他们的屁股上，说： 去罢—— 你们食茹果无回 食芝麻不归罢 从此一去到底 化作了猴猢，丢下娘亲 两兄弟由此返归山林，成为野猴。 注释： 糍粑，布依族年节时要做的一种糕粑，将熟米倒入器物，敲打之后捻出许多小团，揉合而成，扁圆状，一般为原米白色，也染作红色。 茹果（le ru-en），不准的音译，一种野果。
3. 一日，有位母亲对孩子们说，“我要到外婆家去，你们叫上边邻居家的老婆婆来陪伴你们罢，孩子们。”母亲叮嘱完便离去了。 夜里，两个孩子在家中呼唤邻居家的老婆婆，可那老婆婆年迈耳聋，未曾听闻，却给山林里的牛婆听去了，牛婆便来与这两个孩子作伴。牛婆说，“孩子呀孩子，婆婆生了痔疮，拿箍桶来与婆婆坐。”牛婆得以将自己的尾巴藏匿在那箍桶中。 待到睡觉时，牛婆说，“孩子呀，你让弟弟和我睡床头，你作兄长的睡床尾罢。” 睡至夜半，牛婆便将弟弟吃了，嘴里发出咀嚼的声音，血流淌满床。 哥哥问：“婆婆，你在吃什么？” 牛婆回答：“我在吃炒玉米粒呀，孩子。” “床上为什么湿润？”这哥哥又问。 牛婆回答：“这是你弟弟尿床了呀，孩子。” 可是这哥哥已经发觉，他便说，“婆婆呀婆婆，我要去解手。” 牛婆说：“就到你爹的床头那边去解罢。” “爹回来要骂我。” “就到你妈的床头那边去解罢。” “不行，妈回来也要骂。” “那你就出去罢，到马厩那里去。”牛婆说，“我用绑腿布捆着你的腿，我拿这一头，你拿那一头，解完手了你就抖一抖绑腿布，我一拖你便回来，你不要害怕呀。” 这哥哥是个聪明孩子，他解了手，便将绑腿布捆在马腿上，马匹抖一抖，牛婆便问，“孩子，孩子，你解手完了么？”没有人回答。牛婆又一拉，马匹又抖一抖，也不见孩子回来。 牛婆着急了，牛婆说，“孩子，孩子，你在哪里呀，怎么还不来？” 这时孩子已经爬上了门前的一颗柿子树，逃了命。这孩子说：“婆婆，婆婆，我在柿子树上啦，婆婆，你要吃柿子么？” 牛婆说，“吃，吃。” “你拿些桐树油来，涂在柿子树上，就能爬上来啦。”孩子说。 牛婆依言，去拿了些桐油涂在那上边。涂了油的树还如何上得去？这孩子就说，“婆婆，婆婆，你要吃柿子，就到我爹床头边拿把叉子来，我叉给你吃罢。” 牛婆又依言，拿了长叉来，递上树去。孩子说，“婆婆呀婆婆，你要吃柿子，就张嘴等着罢。” 牛婆便张大了嘴，站在树下等待。这孩子便猛掷下手中长叉，贯穿了牛婆的喉咙。一命呜呼的牛婆变身为荆棘刺丛，将柿子树围困。孩子的父母回家后，以镰刀剪除，荆棘丛除了又生，生了又除，如何都剪除不去。 注释： 牛婆，直译，牛公（bao wa-i）牛婆（ya wa-i）都是妖怪，通常居住在山林或山洞中。
4. 从前，有一个精南，化身作一对夫妇的婴儿，平日里爹妈出门干活，就将他装放在扁扁竹篓里，搁在火塘边睡觉。那知他在爹妈出门后，就变作一老人，一日抓一只家里的鸡，杀煮了吃，爹妈回家前，又变回婴儿，在那竹篓里边睡着，或者嘤嘤哭叫。 他爹和娘困惑道：“这鸡怎么一天丢一只，一天丢一只呀？” 有知晓的邻居说：“是谁杀呀，就是你家那孩子呀。” 他爹娘自然不信，说：“我家孩子这样小，尚还不会走动说话，怎么杀了鸡吃？” 邻居说，“不信便不信罢，你等着看罢。” 又过了几日，鸡仍旧是日日丢失。这一日，这对夫妇背上背篓，水和锄头，将家门锁了，佯装出门干活去，却悄悄躲藏回了楼上。 接近正午，精南又故伎重演，化作老人杀鸡，正生火摆弄时，他娘拿出背篓里的水瓶，从楼上倒落一些来。 精南说，“咦，你这老鼠，你撒尿下来呀，等会儿我做好了，给你些肠肠肚肚吃。” 他爹娘下了楼，精南慌忙想变回婴儿，躺回那火塘边上的竹篓，却已是来不及了，只见他上身已变化婴孩，却在竹篓边上挂出一条腿，上面长满成人才有的汗毛。 注释： 精南（jin-eng n-ang）。不准的音译，妖怪。 5. 以前，有个亚便十分嘴馋，有一次，到别人家中为客，拽下还在烤炙的腊肉，直接生吃了。 又一次，她的孙子哀求吃肉，她说，“等奶奶做给你吃，等奶奶做给你吃。”说罢转身进她的房间。她的房间角落里搁摆着许多瓦罐，那里边也不知是何物，据说她常掘挖那些夭逝婴儿的坟茔，拿回尸体，弄碎了泡在酸菜中。果然，她从其中一只罐中捞出一只婴儿手掌，回来煮与孙儿吃。被她儿子撞见，这亚便便被狠狠揍打一顿。 注释： 亚便（yga-a bia-a），不准确的音译，或称药婆，通常为女性，认为可灵魂出窍，变作它物，可对人下药，通常也被认为是半夜压身之物。
6. 古时候，一个名叫乌的婴儿早夭了。他父亲以一堆干稻草捆扎了，便抱去埋葬，父亲却很粗心，乌从稻草中跌落而没有知觉。他父亲回来时，路见一个孩子倒卧在一堵墙墙角，待到家中，又见乌的母亲还在哭泣不止。他父亲便说： 娘乌呀娘乌 别再哭泣了娘乌 不只我们孩子亡 他人孩子墙角卧 7. 远古时候，有一个人名唤甲景，常恶作剧，横害乡邻。乡亲们说，“甲景，你为人不正，我们要把你托上天去。” “要托便把我托去太阳，不要托到月亮去。”甲景说。 不日，乡邻果真用竹竿将甲景托上天去了，到太阳处，甲景说：“太凉啦，太凉啦”，又将他托至月亮，甲景又说：“热，太热啦”。 乡邻说，“你如此祸害，我们要惩罚你，将你托到那热的月亮上去。” 以后，在晴朗的月夜，能清晰的看见月亮上有一个影子，成一颗大树模样，下边还有一个人扛着那树。 注释： 甲景，音译，人名。据说现在有的地方还在上演“景月亮”的民间戏。
8. 从前，汉族住在山顶，布依族则居住在山下平地。汉族会做豆腐，布依族却不会。 一个汉族人至一个布依族员外家（大家庭主人，或族长）为仆，有一日，这仆人为员外家做豆腐，员外以为豆腐渣才是好东西，便对仆人说：“你也做得辛苦，豆腐渣我留着，豆腐水就送给你罢，你拿回去随便处置罢。” 仆人拿了豆腐水归家，加了酸水，制成白嫩豆腐，第二日送与员外。员外羡慕地说，“你用什么东西做出的，怎么这个东西比我拿的好吃许多？”仆人说：“你把剩下的豆腐水给我，我拿回去照旧做给你这好吃的。”员外说，“不消如此，你们下来与我们同住罢。” 至此，汉族人才由山顶迁至山下居住。
3. 一日，有位母亲对孩子们说，“我要到外婆家去，你们叫上边邻居家的老婆婆来陪伴你们罢，孩子们。”母亲叮嘱完便离去了。 夜里，两个孩子在家中呼唤邻居家的老婆婆，可那老婆婆年迈耳聋，未曾听闻，却给山林里的牛婆听去了，牛婆便来与这两个孩子作伴。牛婆说，“孩子呀孩子，婆婆生了痔疮，拿箍桶来与婆婆坐。”牛婆得以将自己的尾巴藏匿在那箍桶中。 待到睡觉时，牛婆说，“孩子呀，你让弟弟和我睡床头，你作兄长的睡床尾罢。” 睡至夜半，牛婆便将弟弟吃了，嘴里发出咀嚼的声音，血流淌满床。 哥哥问：“婆婆，你在吃什么？” 牛婆回答：“我在吃炒玉米粒呀，孩子。” “床上为什么湿润？”这哥哥又问。 牛婆回答：“这是你弟弟尿床了呀，孩子。” 可是这哥哥已经发觉，他便说，“婆婆呀婆婆，我要去解手。” 牛婆说：“就到你爹的床头那边去解罢。” “爹回来要骂我。” “就到你妈的床头那边去解罢。” “不行，妈回来也要骂。” “那你就出去罢，到马厩那里去。”牛婆说，“我用绑腿布捆着你的腿，我拿这一头，你拿那一头，解完手了你就抖一抖绑腿布，我一拖你便回来，你不要害怕呀。” 这哥哥是个聪明孩子，他解了手，便将绑腿布捆在马腿上，马匹抖一抖，牛婆便问，“孩子，孩子，你解手完了么？”没有人回答。牛婆又一拉，马匹又抖一抖，也不见孩子回来。 牛婆着急了，牛婆说，“孩子，孩子，你在哪里呀，怎么还不来？” 这时孩子已经爬上了门前的一颗柿子树，逃了命。这孩子说：“婆婆，婆婆，我在柿子树上啦，婆婆，你要吃柿子么？” 牛婆说，“吃，吃。” “你拿些桐树油来，涂在柿子树上，就能爬上来啦。”孩子说。 牛婆依言，去拿了些桐油涂在那上边。涂了油的树还如何上得去？这孩子就说，“婆婆，婆婆，你要吃柿子，就到我爹床头边拿把叉子来，我叉给你吃罢。” 牛婆又依言，拿了长叉来，递上树去。孩子说，“婆婆呀婆婆，你要吃柿子，就张嘴等着罢。” 牛婆便张大了嘴，站在树下等待。这孩子便猛掷下手中长叉，贯穿了牛婆的喉咙。一命呜呼的牛婆变身为荆棘刺丛，将柿子树围困。孩子的父母回家后，以镰刀剪除，荆棘丛除了又生，生了又除，如何都剪除不去。 注释： 牛婆，直译，牛公（bao wa-i）牛婆（ya wa-i）都是妖怪，通常居住在山林或山洞中。
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