在这里，每每清明节，总有一场狂风暴雨如期而至。人们把这自然天气现象传说为特掘回来扫墓。在大明山一带壮族中，这一孝顺感恩的美丽传说，自古迄今一代一代地流传下来。 很远很远的古时候，在大明山脚下，有一片宽阔的小盆地。这里四面环山，地势东南面低，西北面高，像个缺了口的木盒倾斜着；这里地势平缓，从山间流下来的溪流纵横交错，土地肥沃，物产丰富；气候四季如春，自然环境美若仙境，这里山清水秀的旑旎风光胜过天堂。千百年来，勤劳朴实的壮族人民在这里繁衍生息，如处世外桃源。 古弄庄有位老阿妈，膝下无儿无女，人们称她为“灵应婆” 。有一年冬天，老人从山上回来，在路傍看到了一条断尾受伤的蛇，正奄奄一息；老人看着看着，十分可怜它，出于怜悯，便捡了起来放入竹篓里，并给它垫上了些稻草，事毕便匆匆往回赶。 是夜，刺骨的寒风夹杂着濛濛细雨，下个不停不断，屋顶上北风吹得呼呼作响；屋里又阴又冷，冬天的长夜显得更加慢长，更加难熬…… 低矮的房屋里，老人呆呆地独坐在床上，也许是守候着捡回来的这条蛇，也许是孤身一人习惯地熬夜。更深人静，老人家朦朦胧胧地进入了梦乡——— 阳光明媚，灵应婆和儿子在家中津津有味地吃午饭；那后生眉清目秀、英俊帅气，屋里屋外一片喜气洋洋，阳光灿烂；喜鹊在房顶上叽叽喳喳地叫喊不停，院中鸡欢狗跃。好一派欢乐祥和的气氛…… 灵应婆高兴地在小院里慢悠悠地走着，时而看看村庄周边的环境，时而望望远山的青天白云。可走着走着，突然脚一滑，像是跌了一跤；这下美梦被惊醒了。老人举头看看，原来天已亮了。她起了身便首先去看看竹篓里面的蛇，可看了又看，那条蛇不见了，里面只见稻草；接着又屋里屋外找了几遍，但蛇的踪影全无。 时至七八点钟，灵应婆吃完粥，心想，也许那条蛇伤好些了，就自个儿走了。太阳渐渐地升高了，老人又继续她新一天的劳作了。平平淡淡、孤孤单单的生活日复一日，日出而作，日落而息。春来秋往，转瞬间又过四五年光景。 一天，夕阳西下，天色将暗，灵应婆拖着蹒跚的脚步下山，走进村庄。进入自己的庭院，打开柴门，屋里竟亮了灯，看见厅堂的饭桌上已摆好饭菜，香气扑鼻而来；见到此情景，老人好生奇怪，正惊呆之际，一位后生叫：“阿妈，您可回来了，做一天工了，累了吧，我已煮好了饭菜，我们吃饭吧。”那后生毕恭毕敬地招呼老人。灵应婆左看看、右看看，昏花的老眼中，确确实实地有个后生哥站在面前叫她，而声音十分亲切。 是时，灵应婆又惊又喜，正不知如何是好；那后生接着又说：“老阿妈，在人世间我上无父母，下无兄弟，我愿意跟您老人家结为母子，您老人家意下如何？”“啊，莫非托梦成真?”老人摸着头自言自语。慌忙中下意识地点了点头。 此时，老人正肌肠咕咕作响，管他三七二十一，先吃饱饭再说。他们两人在拘束、欣喜参半中共进了晚餐。半个时辰过去了，在微弱的灯光下，他们相对而坐。老人确有些话欲言又止，不知怎么开口。 那后生也看出了老人家的心思，便大大方方地对老人说：“老阿妈，我本不是世间凡人，我是天上玉皇大帝的蛇儿，仰慕人间，所以偷偷下凡，来到世间和您老人家结为母子，共享人间天伦之乐；如若能得到您老人家煮些饭，摆上勺、筷子一类的东西给我吃，并在夜里点些香。我就能有骨有体，和常人一样了。”是夜，更深人静的时候灵应婆依照后生所说那样，一一地全做了，并在院子里点起香烛。事毕，就叫那后生睡在东屋，自己也回房睡觉了。 月亮高高地悬挂在天空，村庄万籁俱寂，如同往常一样又沉浸在茫茫的夜色之中。 第二天，灵应婆早早就起了，高高兴兴、快快乐乐，人逢喜事精神爽，老人家满面笑容，人也年轻了许多；叫起儿子，并吩咐说，今天我们请客，请村中的乡亲父老来我们家吃饭，以示庆祝。儿子也乐不可支，连忙点头称是。响午时分，德望公等老人和年轻后生都来了，他们纷纷向灵应婆道喜，向那后生问候。傍晚时分开始入席开饭，席间恭喜及碰杯之声不绝于耳；大家兴高彩烈，举杯共同庆祝。 席间有文才的德望公说：“按壮话，贤侄就叫掘儿，同辈份的叫特掘。”当下，众人异口同声，一致赞成。“各位乡亲父老、兄弟姐妹，我谢谢大家了，在下掘儿敬各位一杯。”举起杯一口干了，接着又毕恭毕敬地跪拜了德望公及灵应婆，并深深地各叩拜了三次首。德望公扶起了掘儿，对着灵应婆说：“有了掘儿，您老人家天上赐福了，往后的日子老有所依，不愁没人照顾了；我们大家也放心了，希望你们以后和和美美、快快乐乐，永远平安、幸福。” 此时，夜也深了，宴席也结束了。人们道别灵应婆母子俩，也各自回家了。 银色的月光辉洒在静谧的大地上，晚风摇戈着树枝，湖中的树影、月光交织在一起，波光粼粼；山光水色犹如一幅美丽的水墨画。近处山村的树影婆娑，远处的山峦连绵蜿蜒；田头地角蛙声此起彼伏，夜莺也叫个不停不断……
春季又如期而至，古弄庄春意盎然，湖边的柳树又吐了新芽；山村处处是莺歌燕舞、鸟语花香。那垂吊的柳枝在微微的春风中轻轻地摇戈，在明媚的阳光下，恰似婀娜多姿的妙龄少女在轻歌曼舞；春燕轻盈地穿梭在绿柳和碧水之间；牛犊在青草如茵的山岗上嬉戏奔跑；悠扬的牧笛之声在山村天空中飘荡。 灵应婆和掘儿在地里正忙着种玉米、花生，正午时分，他们母子俩干得满头大汗。种作物赶的是季节，“春争时，夏争日。”他们为了赶时间也不回家吃午饭，饭在田头吃并就地休息片刻，又继续干活了。 春种秋收，年复一年。特掘和母亲相依为命，日出而作、日落而息，不知走过了多少个春夏秋冬。“人生易老，天难老”弹指一挥间，灵应婆年老了，腰弯背驼，时不时不是咳来就是喘；尽管掘儿平日里悉心照顾，但老人的身体一日不如一日，多病缠身。 一天早晨，掘儿同往常一样，一大早就上山做工了，走时行色匆匆，辞别老母，便上山干活。 这天气特别阴冷，山村笼罩在阴森森的雾气中，村周围雾深云黑，沂沂沥沥下着濛濛细雨；远山时不时传来猫头鹰的叫声，撩得人们心烦意乱；真是不吉不利。 约十点左右，灵应婆睡在床上觉得又寒又冷，胸闷气短，不停地咳咳喘喘，上气不接下气，呻吟声又微又弱，躺在床上动弹不得；有呼无吸、气若游丝、奄奄一息。迷迷糊糊中无声无息地长眠了。 响午时分，掘儿回来了，进门便叫：“阿妈，我回来了。”可连喊了几次，屋里仍是静若无人，掘儿立刻跑进阿妈的房间，瞬间，惊呆了，眼前老人家直挺挺地躺在床上，两目紧闭。往她身一摸，阿妈全身冰凉，气息全无。这才意识到老妈走了，永远地离开了。此时此刻，掘儿后悔不已，早知如是，今早无论如何也不上山，捶胸顿足、凄楚之情涌上心头，失声痛哭。 哭声惊动了邻居，一下子七婆八婶来了，村中的人也都来了。人们都流下了悲伤的泪水，可人死了再也无法复生。七婆上前对掘儿说：“老妈走了，贤侄，节哀顺便，我们还是商议老人家的后事吧。” 下午两点多钟，年轻后生哥，有的搬柴起火，有的切菜煮饭；总之，个个忙得不可开交，但是灵应婆后事工作在井井有条中进行…… 第二天中午后，人们开始送葬。锣鼓、锁钠之声响彻天空，掘儿披麻戴孝扶柩送母归山；送葬的队伍在弯弯曲曲的山道上缓缓行进；灵驾上的纸鹤摆摆摇摇、挽联翻飞。是时，天晴日朗，天空中盘旋着几只乌鸦。约半多个小时就到达了安葬点，抬柩的八大”金刚”慢慢地将灵柩放入墓穴。 不知何故，倾刻间，天空中乌云密布、雷声大作，漂泼的大雨倾盆而下，狂风暴雨外加飞沙走石；刮得人们前仰后合，难以站稳，是时简直天昏地暗。这突如其来的情景，使得人们惊呼不已；师公道婆乱作一团，手足抖得像筛糠一样；送葬的男男女女也是昏头昏脑，不知如何是好。风继续刮，雨下不停，风浪、雷声、雨水不停不断…… 不知过了多久，终于风停雨住，天空也渐渐放晴，惊魂未定的人们，你看看我，我看看你，不知所措，再看看原先停放下的灵柩处堆起了一个圆圆的新坟，墓台香蜡燃着，正冒青烟。刚镇定下来的人们，更摸不着头脑，可左看右看都不见掘儿，有的大声叫喊：“掘儿、掘儿。”也没有回答，放眼四野极目寻找，也不见踪影。 此离奇古怪的事，使得人们个个呆若木鸡，语无伦次、惊魂未定。甚至有些半张着嘴无以言语，惊愕万分。此时，只有德望公好像已回过神了，口中自言自道：“特掘终归不是凡人，灵应婆死了，他也许又回归天上了，要不然怎么有这奇怪奇怪的现象呢。他走了，永远地走了。”听了德望公这么一说，人们似乎明白了许多，也似信非信地点了点头。天色将晚，他们也纷纷地下山了。灵应婆的葬礼也就此结束了。 沧海桑田、斗转星移。随着岁月的流逝，人们也渐渐地淡忘了此事。可特掘却每每清明节都如期回来拜扫母亲。 【编者注】 这篇传说，行文按汉语读，看似有些地方用语反复累赘，但是，用壮语读，很有节奏感。 “特”是壮语中称呼男孩子的前缀，与此相对，女孩子的前缀是“哒”。例如，“特三”“哒三”就可以翻译为“三哥/弟”“三姐/妹”，也可以翻译为“阿三”，但是“阿三”这个翻译就没有性别属性。 “掘”是壮语方块字，在壮语中“挖掘”的“掘”，与“短”，是同音字。所以，“特掘”的意思是，“短哥/弟”或者“阿短。”“特掘”是一条断尾蛇，所以叫“阿短”。 “特掘”这个传说，反映了壮族人民用神话对清明时节自然现象进行解读，也是中华孝文化的反映，更展现了感恩文化与国际接轨。
春季又如期而至，古弄庄春意盎然，湖边的柳树又吐了新芽；山村处处是莺歌燕舞、鸟语花香。那垂吊的柳枝在微微的春风中轻轻地摇戈，在明媚的阳光下，恰似婀娜多姿的妙龄少女在轻歌曼舞；春燕轻盈地穿梭在绿柳和碧水之间；牛犊在青草如茵的山岗上嬉戏奔跑；悠扬的牧笛之声在山村天空中飘荡。 灵应婆和掘儿在地里正忙着种玉米、花生，正午时分，他们母子俩干得满头大汗。种作物赶的是季节，“春争时，夏争日。”他们为了赶时间也不回家吃午饭，饭在田头吃并就地休息片刻，又继续干活了。 春种秋收，年复一年。特掘和母亲相依为命，日出而作、日落而息，不知走过了多少个春夏秋冬。“人生易老，天难老”弹指一挥间，灵应婆年老了，腰弯背驼，时不时不是咳来就是喘；尽管掘儿平日里悉心照顾，但老人的身体一日不如一日，多病缠身。 一天早晨，掘儿同往常一样，一大早就上山做工了，走时行色匆匆，辞别老母，便上山干活。 这天气特别阴冷，山村笼罩在阴森森的雾气中，村周围雾深云黑，沂沂沥沥下着濛濛细雨；远山时不时传来猫头鹰的叫声，撩得人们心烦意乱；真是不吉不利。 约十点左右，灵应婆睡在床上觉得又寒又冷，胸闷气短，不停地咳咳喘喘，上气不接下气，呻吟声又微又弱，躺在床上动弹不得；有呼无吸、气若游丝、奄奄一息。迷迷糊糊中无声无息地长眠了。 响午时分，掘儿回来了，进门便叫：“阿妈，我回来了。”可连喊了几次，屋里仍是静若无人，掘儿立刻跑进阿妈的房间，瞬间，惊呆了，眼前老人家直挺挺地躺在床上，两目紧闭。往她身一摸，阿妈全身冰凉，气息全无。这才意识到老妈走了，永远地离开了。此时此刻，掘儿后悔不已，早知如是，今早无论如何也不上山，捶胸顿足、凄楚之情涌上心头，失声痛哭。 哭声惊动了邻居，一下子七婆八婶来了，村中的人也都来了。人们都流下了悲伤的泪水，可人死了再也无法复生。七婆上前对掘儿说：“老妈走了，贤侄，节哀顺便，我们还是商议老人家的后事吧。” 下午两点多钟，年轻后生哥，有的搬柴起火，有的切菜煮饭；总之，个个忙得不可开交，但是灵应婆后事工作在井井有条中进行…… 第二天中午后，人们开始送葬。锣鼓、锁钠之声响彻天空，掘儿披麻戴孝扶柩送母归山；送葬的队伍在弯弯曲曲的山道上缓缓行进；灵驾上的纸鹤摆摆摇摇、挽联翻飞。是时，天晴日朗，天空中盘旋着几只乌鸦。约半多个小时就到达了安葬点，抬柩的八大”金刚”慢慢地将灵柩放入墓穴。 不知何故，倾刻间，天空中乌云密布、雷声大作，漂泼的大雨倾盆而下，狂风暴雨外加飞沙走石；刮得人们前仰后合，难以站稳，是时简直天昏地暗。这突如其来的情景，使得人们惊呼不已；师公道婆乱作一团，手足抖得像筛糠一样；送葬的男男女女也是昏头昏脑，不知如何是好。风继续刮，雨下不停，风浪、雷声、雨水不停不断…… 不知过了多久，终于风停雨住，天空也渐渐放晴，惊魂未定的人们，你看看我，我看看你，不知所措，再看看原先停放下的灵柩处堆起了一个圆圆的新坟，墓台香蜡燃着，正冒青烟。刚镇定下来的人们，更摸不着头脑，可左看右看都不见掘儿，有的大声叫喊：“掘儿、掘儿。”也没有回答，放眼四野极目寻找，也不见踪影。 此离奇古怪的事，使得人们个个呆若木鸡，语无伦次、惊魂未定。甚至有些半张着嘴无以言语，惊愕万分。此时，只有德望公好像已回过神了，口中自言自道：“特掘终归不是凡人，灵应婆死了，他也许又回归天上了，要不然怎么有这奇怪奇怪的现象呢。他走了，永远地走了。”听了德望公这么一说，人们似乎明白了许多，也似信非信地点了点头。天色将晚，他们也纷纷地下山了。灵应婆的葬礼也就此结束了。 沧海桑田、斗转星移。随着岁月的流逝，人们也渐渐地淡忘了此事。可特掘却每每清明节都如期回来拜扫母亲。 【编者注】 这篇传说，行文按汉语读，看似有些地方用语反复累赘，但是，用壮语读，很有节奏感。 “特”是壮语中称呼男孩子的前缀，与此相对，女孩子的前缀是“哒”。例如，“特三”“哒三”就可以翻译为“三哥/弟”“三姐/妹”，也可以翻译为“阿三”，但是“阿三”这个翻译就没有性别属性。 “掘”是壮语方块字，在壮语中“挖掘”的“掘”，与“短”，是同音字。所以，“特掘”的意思是，“短哥/弟”或者“阿短。”“特掘”是一条断尾蛇，所以叫“阿短”。 “特掘”这个传说，反映了壮族人民用神话对清明时节自然现象进行解读，也是中华孝文化的反映，更展现了感恩文化与国际接轨。
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